অৰ্থ, শিক্ষাৰ প্ৰকৃতি আৰু লক্ষ্যMeaning, Nature and Aims of Education? DEFINITIONS, NATURE OF EDUCATION, AIMS OF EDUCATION in assamese

অৰ্থ, শিক্ষাৰ প্ৰকৃতি আৰু লক্ষ্য

শিক্ষা হৈছে এক প্ৰণালীবদ্ধ প্ৰক্ৰিয়া যাৰ জৰিয়তে শিশু বা প্ৰাপ্তবয়স্ক এজনে জ্ঞান, অভিজ্ঞতা, দক্ষতা আৰু সুন্দৰ মনোভাৱ প্ৰাপ্ত কৰে। ই এজন ব্যক্তিগত সভ্য, পৰিশোধিত, সংস্কৃত আৰু শিক্ষিত কৰি তোলে। এক সভ্য আৰু সামাজিকীকৃত সমাজৰ বাবে, শিক্ষাহৈছে একমাত্ৰ উপায়। ইয়াৰ লক্ষ্য হৈছে এজন ব্যক্তিক নিখুঁত কৰা। প্ৰতিখন সমাজে শিক্ষাক গুৰুত্ব দিয়ে কাৰণ ই সকলো বেয়াৰ বাবে এক ৰামবাণ। এইটো জীৱনৰ বিভিন্ন সমস্যাসমাধানৰ মূল চাবিকাঠি।

শিক্ষাক জীৱনলৈ সাৰ পোৱাৰ এক প্ৰক্ৰিয়া হিচাপে বৰ্ণনা কৰা হৈছে:

· জীৱন আৰু ইয়াৰ ৰহস্য, ইয়াৰ সমাধানযোগ্য সমস্যা আৰু সমস্যাবোৰ সমাধান কৰাৰ আৰু জীৱনৰ ৰহস্য উদযাপন কৰাৰ উপায়বোৰৰ প্ৰতি সাৰ পোৱা।

· সকলো বস্তুৰ আন্তঃ-নিৰ্ভৰশীলতা, আমাৰ গোলকীয় গাওঁৰ প্ৰতি ভাবুকি, বিকল্প সৃষ্টি কৰাৰ মানৱ জাতিৰ ভিতৰত থকা শক্তি, অৰ্থনৈতিক, সামাজিক আৰু ৰাজনৈতিক গাঁথনিত সোমাই থকা বাধাবোৰৰ প্ৰতি সাৰ পোৱা যি আমাৰ সাৰ পোৱাত বাধা দিয়ে।

– শব্দটোৰ আটাইতকৈ বহল অৰ্থত শিক্ষাৰ উদ্দেশ্য হৈছে মানুহক তেওঁৰ সম্পূৰ্ণতা অনুসৰণকৰাত সহায় কৰা। সম্পূৰ্ণতাই বুজায় যে ঈশ্বৰে এজন মানৱ ব্যক্তিক দিয়া সকলো সম্ভাৱনাৰ সুসংগত বিকাশ।

প্ৰকৃত শিক্ষা হৈছে শাৰীৰিক, মানসিক, নৈতিক (আধ্যাত্মিক), আৰু সামাজিক অনুষদৰ সুসংগত বিকাশ, জীৱনৰ চাৰিটা মাত্ৰা, সমৰ্পিত সেৱাৰ জীৱনৰ বাবে।

শিক্ষাৰ ইটিমোলজিকেল অৰ্থ

ব্যুৎপত্তিগতভাৱে, 'শিক্ষা' শব্দটো বিভিন্ন লেটিন শব্দৰ পৰা আহৰণ কৰা হৈছে।

ক) 'এডুকেয়াৰ' যাৰ অৰ্থ হৈছে 'বাহিৰলৈ অনা' বা 'পুষ্টি ৰখা'।

খ) 'এডুচেৰে' যাৰ অৰ্থ হৈছে 'নেতৃত্ব দিয়া' বা 'আঁকিবলৈ'।

গ) 'শিক্ষিত' যাৰ অৰ্থ হৈছে 'শিক্ষাদানৰ কাৰ্য' বা 'প্ৰশিক্ষণ'।

ঘ) 'শিক্ষিত' যাৰ অৰ্থ হৈছে 'ডাঙৰ কৰা, পিছলৈ অনা, শিক্ষিত কৰা'।

ঙ) 'ēducātiō' যাৰ অৰ্থ হৈছে "প্ৰজনন, ডাঙৰ-দীঘল কৰা, প্ৰতিপালন কৰা।"

· গ্ৰীক শব্দ 'শিক্ষাবিজ্ঞান' কেতিয়াবা শিক্ষাৰ বাবে ব্যৱহাৰ কৰা হয়।

আটাইতকৈ সচৰাচৰ ভাৰতীয় শব্দ 'শিক্ষা' সংস্কৃত মৌখিক শিপা 'শাছ'ৰ পৰা আহৰণ কৰা হৈছে যাৰ অৰ্থ হৈছে 'অনুশাসন কৰা', 'নিয়ন্ত্ৰণ কৰা', 'নিৰ্দেশনা দিয়া' আৰু 'শিকোৱা'।

· একেদৰে 'বিদ্যা' শব্দটো সংস্কৃত মৌখিক শিপা 'ভিদ'ৰ পৰা আহৰণ কৰা হৈছে যাৰ অৰ্থ হৈছে 'জানিবলৈ'। বিদ্যা এনেদৰে জ্ঞানৰ বিষয়বস্তু। এইটোৱে দেখুৱায় যে মনক অনুশাসন দিয়া আৰু জ্ঞান প্ৰদান কৰা য'ত ভাৰতৰ সৰ্বাধিক বিবেচনা কৰা হয়।

১৫০০ ৰ দশকত শিক্ষা শব্দটোৰ অৰ্থ আছিল "শিশুৰ প্ৰতিপালন", কিন্তু ইয়াৰ অৰ্থ আছিল "জন্তুৰ প্ৰশিক্ষণ।" যদিও সম্ভৱতঃ কেইজনমান শিক্ষকআছে যিয়ে পশু প্ৰশিক্ষকৰ দৰে অনুভৱ কৰে, কিন্তু আজিকালি শিক্ষাৰ অৰ্থ হৈছে হয় "শিক্ষা" বা "জ্ঞান আহৰণৰ প্ৰক্ৰিয়া।"

সংজ্ঞাসমূহ

অনাদিকালৰ পৰাই শিক্ষাক প্ৰগতি আৰু সমৃদ্ধিৰ সঠিক পথ বুলি অনুমান কৰা হয়। পূব আৰু পশ্চিম দুয়োফালৰ পৰা বিভিন্ন শিক্ষাবিদৰ চিন্তাই সময়ৰ প্ৰয়োজনীয়তা অনুসৰি 'শিক্ষা' শব্দটো ব্যাখ্যা কৰিছে। বিভিন্ন শিক্ষাবিদে শিক্ষাৰ ওপৰত তেওঁলোকৰ মতামত দিছে। কিছুমান গুৰুত্বপূৰ্ণ সংজ্ঞা হৈছে:

1. মহাত্মা গান্ধী – "শিক্ষাৰ দ্বাৰা মই মানুহৰ সৰ্বশ্ৰেষ্ঠ - শৰীৰ, মন আৰু আত্মাৰ পৰা সৰ্বাংগীন অংকন বুজাইছো।"

২. ৰবীন্দ্ৰনাথ ঠাকুৰ – "শিক্ষাই মনক চূড়ান্ত সত্য বিচাৰি উলিয়াবলৈ সক্ষম কৰে, যি আমাক আভ্যন্তৰীণ পোহৰ আৰু প্ৰেমৰ সম্পদ প্ৰদান কৰে আৰু জীৱনক গুৰুত্ব দিয়ে।"

3. ড. জাকিৰ হুছেইন – "শিক্ষা হৈছে ব্যক্তিগত মনৰ প্ৰক্ৰিয়া, ইয়াৰ সম্পূৰ্ণ সম্ভৱ বিকাশত উপনীত হোৱা।"

4. স্বামী বিবেকানন্দ – "শিক্ষা হৈছে মানুহৰ মাজত ইতিমধ্যে বিদ্যমান ঐশ্বৰিক সিদ্ধতাৰ প্ৰকাশ।"

5. এৰিষ্টটল – "শিক্ষা হৈছে এক সুন্দৰ শৰীৰত সুস্থ মনৰ সৃষ্টি।"

6. ৰুচো – "শিক্ষা হৈছে ভিতৰৰ পৰা শিশুৰ বিকাশ।"

7. হাৰ্বাৰ্ট স্পেন্সাৰ– "শিক্ষা সম্পূৰ্ণ জীৱন যাপন।"

8. প্লেটো – "শিক্ষা হৈছে সঠিক মুহূৰ্তত আনন্দ আৰু বেদনা অনুভৱ কৰাৰ ক্ষমতা।"

৯. এৰিষ্টটল – "শিক্ষা হৈছে এক সুন্দৰ শৰীৰত এক সুস্থ মনৰ সৃষ্টি।"

১০. পেষ্টালোজি – "শিক্ষা হৈছে মানুহৰ সহজাত শক্তিৰ প্ৰাকৃতিক, সুসংগত আৰু প্ৰগতিশীল বিকাশ।"

11. ফ্ৰোবেল - "শিক্ষা হৈছে বীজাণুত ইতিমধ্যে আৱদ্ধ হৈ থকা বিষয়বোৰৰ আৱৰণ।"

12. টি.পি. নুন – "শিক্ষা হৈছে শিশুৰ স্বকীয়তাৰ সম্পূৰ্ণ বিকাশ।"

১৩. জন ডেৱি – "শিক্ষা হৈছে অভিজ্ঞতাৰ নিৰন্তৰ পুনৰ্গঠনৰ জৰিয়তে জীয়াই থকাৰ প্ৰক্ৰিয়া।"

14. ইন্দিৰা গান্ধী – "শিক্ষা হৈছে এক মুক্তিদায়ক শক্তি আৰু আমাৰ যুগত ই এক গণতান্ত্ৰিক শক্তি, জাতি আৰু শ্ৰেণীৰ বাধা অতিক্ৰম কৰি, জন্ম আৰু অন্যান্য পৰিস্থিতিৰ দ্বাৰা আৰোপ কৰা অসমতা বোৰ মসৃণ কৰে।"

জন লকে কৈছিল, "উদ্ভিদবোৰ খেতি ৰ দ্বাৰা আৰু পুৰুষৰ দ্বাৰা শিক্ষাৰ দ্বাৰা বিকশিত কৰা হয়"। শিক্ষাৰ পোহৰৰ দ্বাৰা আলোকিত নহ'লে এই পৃথিৱীখন বৌদ্ধিক অন্ধকাৰত আৱৰি থাকিলহেঁতেন। এইটো কোৱা উচিত যে সভ্যতাৰ কাহিনী হৈছে শিক্ষাৰ কাহিনী। সেয়েহে, শিক্ষা হৈছে মানৱ জীৱনৰ এক অবিচ্ছেদ্য অংগ। শিক্ষাৰ পোহৰৰ দ্বাৰা সুস্থতা আৰু সমৃদ্ধি ত্বৰান্বিত কৰাৰ বাবে ই হৈছে এক সম্পূৰ্ণ মানুহ আৰু গুৰুত্বপূৰ্ণ সঁজুলিৰ বিকাশৰ মৌলিক চৰ্ত।

শিক্ষাৰ প্ৰকৃতি

শিক্ষাৰ অৰ্থৰ দৰে, ইয়াৰ প্ৰকৃতিও। ই অতি জটিল। এতিয়া আমি শিক্ষাৰ প্ৰকৃতিৰ বিষয়ে আলোচনা কৰোঁ আহক:

1. শিক্ষা হৈছে এক জীৱনজোৰা প্ৰক্ৰিয়া- শিক্ষা হৈছে এক নিৰন্তৰ আৰু জীৱনজোৰা প্ৰক্ৰিয়া। ই মাতৃৰ গৰ্ভৰ পৰা আৰম্ভ হয় আৰু মৃত্যুলৈকে অব্যাহত থাকে। এইটো শৈশৱৰ পৰা পৰিপক্কতালৈ বিকাশৰ প্ৰক্ৰিয়া। ইয়াত মানুহৰ ব্যক্তিত্বক প্ৰভাৱিত কৰা সকলোবোৰৰ প্ৰভাৱ অন্তৰ্ভুক্ত থাকে।

2. শিক্ষা হৈছে এক প্ৰণালীবদ্ধ প্ৰক্ৰিয়া- ই এক প্ৰণালীবদ্ধ প্ৰতিষ্ঠান আৰু নিয়মৰ জৰিয়তে ইয়াৰ কাৰ্যকলাপবোৰ লেনদেন কৰাবুজায়।

3. শিক্ষা হৈছে ব্যক্তি আৰু সমাজৰ বিকাশ- ইয়াক সামাজিক বিকাশৰ বাবে এক শক্তি বুলি কোৱা হয়, যি সমাজৰ প্ৰতিটো দিশৰ উন্নতি আনিদিয়ে।

4. শিক্ষা হৈছে আচৰণৰ পৰিৱৰ্তন- শৈক্ষিক প্ৰক্ৰিয়াৰ জৰিয়তে মানুহৰ আচৰণ সংশোধন আৰু উন্নত কৰা হয়।

5. শিক্ষা হৈছে পূৰ্ণতা: প্ৰতিজন ব্যক্তিৰ জীৱনত কিছুমান লক্ষ্য থাকে। শিক্ষাই সেই লক্ষ্য প্ৰাপ্তিত অৰিহণা যোগায়। সকলো শৈক্ষিক কাৰ্যকলাপ কঢ়িয়াই অনাৰ এক নিৰ্দিষ্ট উদ্দেশ্য আছে।

6. শিক্ষা হৈছে এক প্ৰশিক্ষণ- মানৱ সংবেদন, মন, আচৰণ, কাৰ্যকলাপ; দক্ষতাবোৰ গঠনমূলক আৰু সামাজিকভাৱে আকাংক্ষিত উপায়েৰে প্ৰশিক্ষণ দিয়া হয়।

7. শিক্ষা হৈছে নিৰ্দেশনা আৰু নিৰ্দেশনা- ই এজন ব্যক্তিক তেওঁৰ সমগ্ৰ ব্যক্তিত্বৰ উচ্চতাৰ বাবে তেওঁৰ আকাংক্ষা আৰু প্ৰয়োজনীয়তা পূৰণ কৰিবলৈ নিৰ্দেশ আৰু নিৰ্দেশ দিয়ে।

8. শিক্ষা হৈছে জীৱন- শিক্ষা অবিহনে জীৱন অৰ্থহীন আৰু জন্তুৰ জীৱনৰ দৰে। প্ৰতিটো দিশ আৰু ঘটনাক ইয়াৰ সুন্দৰ বিকাশৰ বাবে শিক্ষাৰ প্ৰয়োজন।

9. শিক্ষা হৈছে আমাৰ অভিজ্ঞতাৰ নিৰন্তৰ পুনৰ ্নিৰ্মাণ- জন ডেৱি শিক্ষাৰ সংজ্ঞা অনুসৰি সামাজিকভাৱে আকাংক্ষিত উপায়েৰে আমাৰ অভিজ্ঞতাবোৰ পুনৰ নিৰ্মাণ আৰু পুনৰ নিৰ্মাণ কৰে।

10. শিক্ষাই ব্যক্তিগত সমন্বয়ত সহায় কৰে: এজন পুৰুষ এজন সামাজিক সত্বা। যদি তেওঁ জীৱনৰ বিভিন্ন দিশত নিজকে মিলাব নোৱাৰে তেন্তে তেওঁৰ ব্যক্তিত্ব সন্তুলিত হৈ থাকিব নোৱাৰে। শিক্ষাৰ মাধ্যমেৰে তেওঁ বন্ধুবৰ্গ, শ্ৰেণীসহকৰ্মী, অভিভাৱক, সম্পৰ্ক, চুবুৰীয়া আৰু শিক্ষক আদিৰ সৈতে নিজকে মিলাবলৈ শিকে।

11. শিক্ষা হৈছে সন্তুলিত বিকাশ: শিক্ষা শিশুৰ সকলো অনুষদৰ বিকাশৰ সৈতে সম্পৰ্কিত। ই ব্যক্তিজনৰ শাৰীৰিক, মানসিক, নান্দনিক, নৈতিক, অৰ্থনৈতিক, আধ্যাত্মিক বিকাশৰ কাম বোৰ সম্পাদন কৰে যাতে ব্যক্তিজনে একেটা উপসংহাৰ কৰি তেওঁৰ জন্তুৰ প্ৰবৃত্তিৰ পৰা পৰিত্ৰাণ পাব পাৰে যাতে তেওঁ এজন সভ্য ব্যক্তি হয়।

12. শিক্ষা হৈছে এক গতিশীল প্ৰক্ৰিয়া: শিক্ষা এক স্থিৰ নহয় কিন্তু এক গতিশীল প্ৰক্ৰিয়া যি পৰিৱৰ্তনশীল পৰিস্থিতি আৰু সময় অনুসৰি শিশুটোক বিকশিত কৰে। ই সদায় ব্যক্তিজনক প্ৰগতিৰ দিশে প্ৰেৰিত কৰে। ই সমাজৰ সময় আৰু স্থানৰ পৰিৱৰ্তনশীল প্ৰয়োজনীয়তা অনুসৰি সমাজখন পুনৰ নিৰ্মাণ কৰে।

13. শিক্ষা হৈছে এক দ্বিমেৰু প্ৰক্ৰিয়া: এডামছৰ মতে, শিক্ষা হৈছে এক দ্বিমেৰু প্ৰক্ৰিয়া য'ত এজন ব্যক্তিয়ে আন জনৰ বিকাশ সলনি কৰিবলৈ আন এজনৰ ওপৰত কাম কৰে। প্ৰক্ৰিয়াটো কেৱল সচেতন নহয় কিন্তু ইচ্ছাকৃত।

14. শিক্ষা হৈছে এক ত্ৰিমাত্ৰিক প্ৰক্ৰিয়া: জন ডেৱেই সঠিকভাৱে মন্তব্য কৰিছে, "জাতিৰ সামাজিক চেতনাত ব্যক্তিৰ অংশগ্ৰহণৰ দ্বাৰা সকলো শিক্ষা আগবাঢ়ে।" এনেদৰে সমাজেই শিক্ষাৰ লক্ষ্য, বিষয়বস্তু আৰু পদ্ধতি নিৰ্ধাৰণ কৰিব। এনেদৰে শিক্ষাপ্ৰক্ৰিয়াত 3 টা মেৰু থাকে – শিক্ষক, শিশু আৰু সমাজ।

15. বিকাশ হিচাপে শিক্ষা: বিকাশৰ সমাপ্তি হৈছে অধিক বিকাশ আৰু শিক্ষাৰ সমাপ্তি হৈছে অধিক শিক্ষা। জন ডেৱিৰ মতে, "এজন ব্যক্তি হৈছে পৰিৱৰ্তনশীল আৰু বৰ্ধিত ব্যক্তিত্ব।" শিক্ষাৰ উদ্দেশ্য হৈছে তেওঁৰ বিকাশৰ প্ৰক্ৰিয়াটো সহজ কৰা।

সেয়েহে, এক নিখুঁত সমাজ আৰু মানুহৰ বাবে শিক্ষাৰ ভূমিকা অগণন। প্ৰতিখন সমাজ আৰু ৰাষ্ট্ৰই ইয়াৰ ব্যক্তিসকলৰ বাবে সামগ্ৰিক সুখ আৰু সমৃদ্ধি অনাটো প্ৰয়োজনীয়।

শিক্ষাৰ লক্ষ্য

লক্ষ্যবোৰে কাৰ্যকলাপবোৰক দিশ প্ৰদান কৰে। পৰিস্থিতিৰ প্ৰয়োজনীয়তাৰ প্ৰতি লক্ষ্য ৰাখি শিক্ষাৰ লক্ষ্য প্ৰস্তুত কৰা হয়। মানুহৰ প্ৰকৃতি একাধিক প্ৰয়োজনীয়তাৰ সৈতে বহুমুখী, যিবোৰ জীৱনৰ সৈতে সম্পৰ্কিত। শৈক্ষিক লক্ষ্যবোৰ জীৱনৰ আদৰ্শৰ সৈতে সম্পৰ্কিত।

শিক্ষাৰ লক্ষ্য হ'ব লাগে এই পৃথিৱীত মানুহৰ সম্পূৰ্ণ ফুল। ইউনেস্কোৰ এক অধ্যয়ন অনুসৰি, "ব্যক্তিজনক সম্পূৰ্ণ পুৰুষ/মহিলালৈ শাৰীৰিক, বৌদ্ধিক, আৱেগিক আৰু নৈতিক একত্ৰীকৰণ হৈছে শিক্ষাৰ মৌলিক লক্ষ্য।"

শিক্ষাৰ লক্ষ্য হৈছে প্ৰেম, ফেলোশ্বিপ, স্বাধীনতা, ন্যায় আৰু সম্প্ৰীতিৰ মানৱ সম্প্ৰদায় সৃষ্টিৰ বাবে কাম কৰিবলৈ প্ৰতিশ্ৰুতিবদ্ধ মানৱ ব্যক্তিহিচাপে শিশু গঠন কৰা। শিক্ষাৰ্থীসকলক কেৱল বিদ্যালয়ত এই মূল্যবোধবোৰৰ তাৎপৰ্য অনুভৱ কৰাই গঢ়ি তুলিব লাগিব। শিক্ষকসকলে কেৱল তেওঁলোকৰ জীৱনৰ জীৱন্ত উদাহৰণৰ দ্বাৰাহে এইটো প্ৰাপ্ত কৰিব পাৰিছিল যিটো শিক্ষাৰ্থীসকলৰ সৈতে শব্দ আৰু কামত শ শ সৰু আৰু ডাঙৰ লেনদেনত প্ৰকাশ পাইছিল।

ব্যক্তিগত আৰু সামাজিক লক্ষ্য:

ব্যক্তিগত লক্ষ্য আৰু সামাজিক লক্ষ্য হৈছে শিক্ষাৰ আটাইতকৈ গুৰুত্বপূৰ্ণ লক্ষ্য। তেওঁলোকে ইজনে সিজনৰ বিৰোধী ব্যক্তিগত লক্ষ্যই স্বকীয়তাৰ বিকাশৰ বাবে গুৰুত্ব দিয়ে। সামাজিক লক্ষ্যই ব্যক্তিৰ দ্বাৰা সমাজৰ বিকাশক গুৰুত্ব দিয়ে যিয়ে তেওঁৰ আকাংক্ষা পূৰণ নকৰে। কিন্তু দেখা যাব যে স্বকীয়তাৰ বিকাশে কেৱল সামাজিক পৰিৱেশত অৰ্থ ধাৰণ কৰে।

ব্যক্তিগত আৰু সামাজিক লক্ষ্য

ব্যক্তিগত লক্ষ্য – ছাৰ পাৰ্চি নুনে লক্ষ্য কৰে, "ব্যক্তিগত পুৰুষ আৰু মহিলাৰ বিনামূলীয়া কাৰ্যকলাপৰ বাহিৰে আৰু ইয়াৰ জৰিয়তে মানৱ পৃথিৱীত একো সামগ্ৰী প্ৰৱেশ নকৰে আৰু শৈক্ষিক অনুশীলনক ব্যক্তিক গঢ় দিব লাগিব। শিক্ষাই সৰ্বাধিক স্বাধীনতাৰ জৰিয়তে জন্মগত সম্ভাৱনা বিকশিত কৰাৰ সুযোগ দিব লাগে।"

কাৰণ:

(1) জীৱবিজ্ঞানীসকলে বিশ্বাস কৰে যে প্ৰতিজন ব্যক্তি আনতকৈ পৃথক। প্ৰতিটো শিশু হৈছে এক নতুন আৰু অনন্য সামগ্ৰী আৰু জীৱনৰ সৈতে এক নতুন পৰীক্ষা। থম্পছনে কয়, "শিক্ষা ব্যক্তিজনৰ বাবে"। ব্যক্তি সকলো শৈক্ষিক প্ৰচেষ্টা আৰু কাৰ্যকলাপৰ কেন্দ্ৰ হ'ব লাগে।

(2) প্ৰকৃতিবিদসকলে বিশ্বাস কৰে যে শিক্ষাৰ কেন্দ্ৰীয় লক্ষ্য হৈছে ব্যক্তিজনৰ স্বায়ত্তশাসিত বিকাশ। ৰুচোৱে কৈছিল, "প্ৰকৃতিৰ লেখকৰ হাতৰ পৰা অহা বাবে সকলো ভাল, কিন্তু সকলোবোৰ মানুহৰ হাতত অধঃপতিত হয়।" ঈশ্বৰে সকলো বোৰ ভাল কৰে, মানুহে তেওঁলোকৰ সৈতে হস্তক্ষেপ কৰে আৰু সেইবোৰ দুষ্ট হৈ পৰে। ঈশ্বৰে সকলো সৃষ্টি কৰে ভাল মানুহে ইয়াক বেয়া কৰি তোলে। গতিকে ব্যক্তিক নিজৰ বিকাশৰ বাবে সৰ্বাধিক স্বাধীনতা দিয়া উচিত।

(3) মনোবিজ্ঞানীসকলে বিশ্বাস কৰে যে ব্যক্তিগত পাৰ্থক্যৰ বাবে শিক্ষা হৈছে এক ব্যক্তিগত প্ৰক্ৰিয়া। কোনো দুজন ব্যক্তি একে নহয়। গতিকে শিক্ষা ব্যক্তিৰ স্বাৰ্থ অনুসৰি হ'ব লাগে।

ব্যক্তিগত লক্ষ্যৰ সমালোচনা:

ব্যক্তিগত লক্ষ্য বাঞ্ছনীয় নহয় কিয়নো মানুহ এজন সামাজিক প্ৰাণী। সমাজৰ স্বাৰ্থ সুৰক্ষিত কৰিব লাগে।

(১) ব্যক্তিগত লক্ষ্যই ব্যক্তিগত স্বাৰ্থপৰ কৰি তোলে।

(2) সৰ্বাধিক স্বাধীনতা সমাজৰ বিৰুদ্ধে যাব পাৰে।

(3) শূন্যতাৰ পৰা স্বকীয়তা বিকশিত হ'ব নোৱাৰে; ই এক সামাজিক পৰিৱেশত বিকশিত হয়।

(4) সমাজৰ বিকাশ নহ'লে, ব্যক্তিৰ বিকাশ হ'ব নোৱাৰে।

(৫) সমাজক কোনে স্বীকৃতি দিব- য'ত ব্যক্তি স্বাৰ্থপৰ?

সামাজিক লক্ষ্য:

সমৰ্থকসকলে বিশ্বাস কৰে যে সমাজ বা ৰাজ্য সৰ্বোচ্চ বা বাস্তৱ। ব্যক্তিজন কেৱল এটা উপায়। সমাজৰ প্ৰগতি হৈছে শিক্ষাৰ লক্ষ্য। শিক্ষা সমাজ আৰু সমাজৰ বাবে। শিক্ষাৰ কাম হৈছে ৰাজ্যৰ কল্যাণৰ বাবে। ৰাজ্যখনে ব্যক্তিজনক যিদৰে বিচাৰে তেনেকৈ বনাব। ই ব্যক্তিজনক সমাজত বিভিন্ন ভূমিকা পালন কৰিবলৈ প্ৰস্তুত কৰে। ব্যক্তিত্বৰ কোনো মূল্য নাই, আৰু সমাজৰ বাহিৰে ব্যক্তিত্ব অৰ্থহীন। যদি সমাজৰ বিকাশ হ'ব তেন্তে স্বয়ংক্ৰিয়ভাৱে ব্যক্তিৰ বিকাশ হ'ব। ইয়াত সমাজে এক গুৰুত্বপূৰ্ণ ভূমিকা পালন কৰে।

সামাজিক লক্ষ্যৰ সমালোচনা:

(1) ই ব্যক্তিক কেৱল চৰকাৰৰ সঁজুলি কৰি তোলে।

(2) ই ব্যক্তিক কেৱল অ-সত্তালৈ হ্ৰাস কৰে।

(3) সমাজে ব্যক্তিজনৰ বৈধ প্ৰয়োজনীয়তা, আকাংক্ষা আৰু স্বাৰ্থক উপেক্ষা কৰে।

(4) ই ব্যক্তিৰ স্বকীয়তাৰ বিকাশৰ বিৰোধী।

শিক্ষাৰ ব্যক্তিগত আৰু সামাজিক লক্ষ্যৰ মাজত সংশ্লেষণ:

শিক্ষাৰ ব্যক্তিগত লক্ষ্য আৰু সামাজিক লক্ষ্য স্বতন্ত্ৰভাৱে যায়। দুয়োজনে ইজনে সিজনৰ বিৰোধিতা কৰিছে। এইটো বাস্তৱত নহয়। ব্যক্তি বা সমাজ কোনোৱেই অস্তিত্ববান হ'ব নোৱাৰে। ব্যক্তিজন সমাজৰ উৎপাদন য'ত সমাজে ইয়াৰ ব্যক্তিগত সদস্যৰ বিকাশত ইয়াৰ উন্নতি বিচাৰি পায়।

ব্যক্তিশূন্যতাত বিকশিত হ'ব নোৱাৰে। জন এডামছৰ মতে, "ব্যক্তিত্বৰ বিকাশৰ বাবে এক সামাজিক মাধ্যমৰ প্ৰয়োজন।" আৰু টি.পি. নুনে কয়, "সামাজিক পৰিৱেশত ব্যক্তিত্ব বিকশিত হয়।"

উপসংহাৰ: জেমছ ৰছৰ মতে, "শিক্ষাৰ উদ্দেশ্য হৈছে মূল্যৱান ব্যক্তিত্ব আৰু আধ্যাত্মিক স্বকীয়তাৰ বিকাশ।" শিক্ষাৰ প্ৰকৃত লক্ষ্য সমাজৰ সদস্য হিচাপে ব্যক্তিজনৰ সৰ্বোচ্চ বিকাশৰ বাহিৰে আন হ'ব নোৱাৰে। শিক্ষাই ব্যক্তিগত শিখা জ্বলাই দিব দিয়ক, ইয়াক সমাজৰ তেলৰে খুৱাই দিয়ক।

(2) মহিলা সশক্তিকৰণ Women Empowerment | In assameses

(3) জ্ঞানৰ শ্ৰেণী হিচাপে স্থান আৰু সময়ৰ বিষয়ে আলোচনা কৰক ।Discuss about Space and Time as categories of knowledge.

(4) Who was the advocate of objective idealism?আদৰ্শবাদ উদ্দেশ্যৰ অধিবক্তা কোন আছিল?

(5) শিক্ষা আৰু মনোবিজ্ঞানৰ মাজৰ সম্পৰ্ক ,Relationship Between Education and Psychology

(6) শিক্ষাৰ দৰ্শন কি? What is philosophy of education?

(7) শৈক্ষিক মনোবিজ্ঞান কি? What is Educational Psychology?